(今日.新浪)宝贝几天没C你了

孙佳山：审视“年味”里的文化命题🧔《宝贝几天没C你了》🥡那一年12月13日，可口可乐公司与中粮总公司签订协议，成为第一家进入中国大陆的美国企业。中粮引进可口可乐的“尚方宝剑”不是中央的红头文件，而是领导人手写的一张纸条。

国本，即一国之本，是中国特色社会主义根本制度。“文变染乎世情，兴废系乎时序。”在观察感悟和艺术反映防控阻击新冠肺炎疫情现实时，应自觉摒弃轻信谣言、恶意抹黑等创作歪风邪气，书写和记录这场举国上下同仇敌忾的疫情防控阻击的人民战争，彰显中国人民“坚定信心、同舟共济、科学防治、精准施策”“同时间赛跑、与病魔较量，坚决遏制疫情蔓延势头，坚决打赢疫情防控阻击战”的中国精神，为国家抗疫奉献艺术力量。,坚持正确舆论导向。坚持正确舆论导向是新闻舆论工作的生命所系。新闻媒体报什么、不报什么、怎么报，都体现着鲜明的舆论导向。坚持正确舆论导向是对所有媒体的要求，传统媒体要讲舆论导向，新媒体也要讲舆论导向，不存在“舆论飞地”。在媒体融合发展中，要始终坚持正确舆论导向，强化价值引领，用社会责任规范内容生产，以优质平台聚合思想力量，以价值含量驾驭信息流量，让纷呈迭出的融媒体产品始终围绕中心、服务大局，弘扬真善美、鞭挞假恶丑，不断凝聚社会共识，推动形成奋发向上的强大精神力量。

中华优秀传统文化蕴含着丰富的思想观念、人文精神和道德规范，是中华民族生生不息的精神命脉，也是涵养干部为政之德的重要源泉。作为新时代的党员干部，要自觉地从中华优秀传统文化中汲取思想精华和道德精髓，更好地锤炼党性、固本培元、正心明道、涵养政德，以政德的力量去引领社会道德风尚，去赢得人心、赢得事业成就。,抗击疫情，是一场全国全民全军动员的大决战。在这场战斗中，我们的文艺没有缺席，没有失声。全国文艺工作者第一时间用诗歌、绘画、书法、戏曲、音乐、小品、漫画等各种艺术形式积极投身抗疫主题的文艺创作。中央广播电视总台推出让全国观众为之揪心、泪奔、动容的《2020年元宵节特别节目》，歌曲《坚信爱会赢》在抖音、快手播放1.2亿次，17位来自武汉的艺术家含泪演唱歌曲《武汉伢》……抗击疫情，文艺在战斗。

（作者系中国文化遗产研究院长城保护研究室成员）,今天的乡村发展和繁荣，需要安宁有序的乡村社会环境，更需要村民道德素养，乃至乡风文明的整体提升。传统的乡规民约曾经产生过积极作用，但它毕竟立基于传统的礼治文化和农耕社会的家族结构，其中有积极的因素，也有落后于现代文明的成分。我们探索实现现代化的乡村治理，一方面需要很好地挖掘传统乡规民约的有益因素，使其实现合理的现代性转化；另一方面更要将体现社会主义核心价值观的现代文化融入其中，以其先进性和合理性有效引导和影响村民、重塑乡风，更好地发挥乡村治理中的进步文化力量。

文学是时代的产物，不可能脱离它所处的时代而产生。即使是反映历史题材的作品，也有作家所处时代的印记。文学的产生、发展和变化，与当时的社会生活有着密切的关系。不同时代的社会生活、政治状况、学术风气以及社会思潮等，都能给文学以深刻的影响，从而决定着或影响着文学的发展变化。文学是随着时代的发展而不断演变的。因此，刘勰指出：“时运交移，质文代变。”“歌谣文理，与世推移。”“文变染乎世情，兴废系乎时序。”白居易认为：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”这是文学发展的一个基本规律。,抓流程再造强运力。体制机制立，则纲举目张。媒体融合发展要内外并举：向外，构建彰显平台型媒体特点的新机制，在资源整合、社会动员、应急管理上发挥更大作用，充分发挥全程媒体的新功能；向内，构建适应融为一体要求的新机制，把考核评价传导到生产一线，形成调度有力、高效协同的全媒体日常生产流程。以中央厨房为龙头，建立从内容运营到产品体验再到用户反馈的实时管控“链条”，更加高效地运行策采编播发评一体化机制。

事实上，随着美丽乡村建设、乡村振兴战略的实施，很多人已经开始认识到，在急剧的现代化、城市化进程中，乡村生活方式需要被再发现。乡村文化不是与现代城市文化对立，而是相互促进相互补充，是有着独立存在价值的非依附性存在。乡村文化与城市文化不是替代性关系，而是满足不同生活群体心灵需求的共在，乡村文化的独特性就在于它在一定程度上赓续着中华文化的根脉，同样是今日中华民族伟大复兴的重要精神支撑力量，它能够最广泛地增强民众对中华民族的心理认同。乡村要现代化，乡村文化要在现代性视域中获得新生。,思想以问题而成，问题因思想而立。思想不仅从不躲避问题，恰是以发现问题为己任、以解决问题为使命。唯有在思想的庭院中，问题才得到最妥帖安置与最有效解决。思想与问题紧密相连、不可分离。

《论语》的基本观念是“仁”。“仁”是人之所以为人的根本，故曰“仁者人也。”“仁”其实就是生命的相互感通，是天地万物之间的普遍联系与相互滋养润泽。“仁”的具体含义是“爱人”，即是一种博大的同情心。凡是人本都有仁性，天生就有恻隐之心，能对别人的痛苦和欢乐产生共鸣。有仁德的人会用爱心去对待人，既自爱又爱人，既自尊又尊人。“仁”是一种宽容的精神。孔子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”“己所不欲，勿施于人。”这就是“尽己为忠”“推己为恕”。儒家的理想，是要把仁爱的精神，由爱自己的亲人推广到爱周围的人，爱所有的人。《孟子》有言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”“亲亲而仁民，仁民而爱物。”我们爱自己的亲人，进而爱人类，爱草木鸟兽，爱自然万物，所以仁者把自己和天地万物看成一体。孔子和儒家主张通过仁爱之心的推广，把人的精神提扬到超脱寻常的人与我、物与我之分别的“天人合一”之境。,“内用黄老，外示儒术”，是中国古代许多治平之世的原则，实际也是对中国智慧的一种概括。儒、道两家所代表的中华文明进取和内敛的两种取向，相互补充，在面对不同的社会情境时提供了灵活的应对之道。冯友兰先生说：“儒家‘游方之内’，显得比道家入世一些；道家‘游方之外’，显得比儒家出世一些，这两种趋向彼此对立，但是也互相补充。两者演习着一种力的平衡，这使得中国人对于入世和出世具有良好的平衡感。”儒家和道家思想的并存，进取和内敛精神的结合，构成了中华文明的“韧性”基因，形成了中华文化丰富的变通智慧和强大生命力，也可以说是中国传统文化中拥有的一种有效应对时代挑战的机制。面对此次疫情，我们不仅要有担当、讲仁义，同时也要有反思、讲静气，“以柔蕴刚，以刚蓄柔，刚柔并济，不折不崩”，抱有“韧”的精神，相信中国人民不仅一定能够战胜这次疫情，而且会继续取得伟大的成就。

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